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圣严法师答：是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。
一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10120511564.html
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文/道升师
印光大师说：“道德仁义，乃吾人本具性德；因果报应，实天地化育之大权”。
各人气质禀性不同，根机深者，自然能恪遵道义，能尽做人本分。但若宿生习气重者，则障蔽性德，以致心念、口说、身行...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123176650.html
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圣严法师答：是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。
一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18522878728.html
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http://www.fjdh.cn/Item/89353.aspx
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如本法师答：众生所以称为众生，就是不信因果，拨无因果，不能正观人生真谛，不解宇宙真相，迷惑五欲(梵语panca kamah)，贪著六尘(梵语sad visayah)，如痴如梦！
众生个性刚强，难调难伏，不是那么好度的，你不被众生度走就很不错了，要众生由迷而悟，由苦而乐，从凡入圣，不是那么容易就可办到。
凡夫由不信佛法到正信佛法，要经过一劫二劫三劫至万劫的时间，才能对正法有所深信不...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112435.html
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问：菩萨救人，不一定要称名而后往救，亦有虽未称名，菩萨亦必往救之，惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境，有须预先为之布置者，预先布置之时间，有在数日之前，或数年之前者，甚或远在数十年之前者，此是学者平时之感觉，深信不疑，未知高明以为合理否？（仲志英）
李炳南答：菩萨救众，谓之应；众生称名，是求感。如按电铃，交触则鸣，不按使交则不鸣。至云虽不称名，菩萨亦往救者，是此人夙有信仰，故猝然遇难，...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12291013041.html
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问：什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。 徐恒志答：深信佛、法、僧三宝的功德和世、出世间的善根；深信自性具足诸法实相，便叫正信。正信能使人趋向真理，生种种清净功德。故《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14463711351.html
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问：
净土法门的十六字纲领是什么？
李炳南答：
查《佛法导论》最后一页最后一行括弧内记载得最清楚，即‘真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号’。
李炳南
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20310018938.html
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索达吉堪布答：华智仁波切说，身语意三门就像脚踩在棉花上或者米粥里加入酥油一样柔软、调和。此时他深信因果，不希求世间八法，对上师三宝有坚定不移的信心，内心堪能，遇到任何违缘也不会退失道心。
索达吉堪布
修福|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/19221320220.html
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若人命终临危之际，不能念佛，怎么办？如何解决？
徐恒志答：在命终临危之际，种种善恶业力，自然现前。强者先牵，自力不能转化，又
没有善知识在旁指点、提醒，难免刹那之间随业流转，所以我们学佛的人，平时“真
为生死、发菩提心，以深信愿，持佛名号。”是何等的重要啊！
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530911362.html